Под игривую, под вьюгу –
В снежном вальсе – завирухе,
По Подолу прогуляюсь
И Андреевским пройду …
Заблужусь, пойду по кругу,
Поздороваюсь за руку
С Львиным сердцем, улыбаясь,
Храм Андреевский найду …
В этой снежной круговерти,
Все сугробы и сугробы …
И стоят без шапок только
Наши братцы – фонари …
Все запрятались под снегом -
Улицы, дома, дороги …
Со Святой княгиней Ольгой
Ждут Рождественской Зари!
Ах, нахальные снежинки, так и лезут целоваться,
Обнаглели и стремятся все попасть за воротник….
Вот веселые игринки, им бы только петь, смеяться,
В хороводе покружиться, как их дядька – Снеговик …
Крепенький такой, степенный, и танцует неуклюже,
С красным носом от мороза, завирухи иль пурги …
Пусть сильней крепчает стужа, красит нос и сильно вьюжит …
Веселей снежинок танцы – Года Нового шаги!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
